妙华法师:互联网文化传播——网以载道

108度资本2018-05-17 12:58:23

互联网文化传播——网以载道


妙华法师:长沙洗心禅寺首座

妙华法师:大家好,有站着讲的,有走着讲的,我这个和尚特别适合坐而论道,坐而论道比较适合我的身份。

非常感谢中国互联网协会邀请我来用宝贵的时间和大家见个面,结一个缘。

先解读一下题目。传统文化,以我个人的理解,它有一个核心的概念,有一个中心词,这个中心词就一个字儿:道。儒家讲中庸之道,庸为平常,中为不偏不倚,它符合物理学,它符合人道,符合家庭,也符合治理国家。谈到这个地方的时候,多讲两句,可能比较尖锐,希望你们大家原谅我。


我们这个时代,经济迅猛发展,科技迅速发展,但是,我们内心的幸福和我们的安全感,乃至人生命的品质,在我看来并不高。原因是什么造成的?像一个蛋糕一样,可以做几次切分,首先是家教缺失,其次是社会教育缺失,第二次切分,长期的文化缺失,我说的文化缺失是我们这个民族缺乏一种基调文化。西方如何地民主法制如何地发达,它都是建立在基督教的文化基础上的。那么五四运动以后,我们本民族丢了自己的魂,可以说你很有钱,你有豪宅有豪车,但是在别人眼里看,你依然是一个土豪,因为人是灵长类的动物,人不能没有魂,人不能没有信仰,所以说我们这个社会缺乏的第二个层面就是缺失信仰。

一个民族如果没有信仰,它就没有凝聚力,一个民族如果没有信仰,它就缺乏少生命的归属感和认同感。具体到个人身上来讲,你的成功和失败,你在内心深处找不到你心灵的靠山。在第二个层面的第三条,道德缺失。文化缺失、信仰缺失和道德缺失已经成了我们由内到外的困扰,这需要我们进行深层的反思了。

道家也讲道,讲问道、学道、修道,以“道”为核心,佛家也讲“道”,不过佛教把这个“道”叫开悟,说一个人开悟了,他能够悟到人生和宇宙的实相。总而言之,希望大家不管是通过互联网的方式,还是通过阅读典籍的方式,一定要对这个关键词好好地去想一想,当你明白“道”的时候,你的心就像一个水晶一样,内外明澈。

在《道德经》里这样描写“道可道,非常道”,言外之意说道这个东西是用心来悟的,是悟了道以后被道所营养的,道营养人,是被道所营养的,用嘴说它的时候,永远不能够穷尽道的实相。不过老子非常聪明,他用水做比喻,他说水,即为道,说水这个东西和道靠得最近,那么我就试着用语言做一个表述。水,在常态下是液体,它装在不同的器皿当中,就呈现不同的容积和形状,当加温的时候可以蒸发成气,当你给它冷冻的时候,它会变成冰,大家去悟一下它的本质变了没有,它的水性的本质、润物的本质并没有改变。

话已经讲得如此精润,老子则是说“水几于道”,它和道靠得比较近,它并不完全等于道,最多是相似三角形,而不是等边三角形。由此我们悟到,道对生命的实践性,远远要重于高于它的理论性。那么当一个人和一个民族丧失了道的原则的时候,其实它非常容易被假相迷惑,或者是被迷失在一个现象的世界里。

第三个概念,可能是更有价值的概念,就是道和术的关系。西方的科技,中国的经济,我们的互联网,我们的高铁,发展的再快,跑的再快,不能失道。在这里孔子告诉我们说,在经济和科技发展过程中,要以道御术。因为所有术的层面都是双刃剑,以互联网为例,我们上搜狗,在百度,上腾讯,上任何一个网,我们可以获得最大的系统资源,用最短的时间知道最多的东西,但是,网络的黄、赌、毒,网络诈骗,它依然可以上网络的高速公路,这充分证明网络和资讯的平台、资讯的工具、只是一个双刃剑,因此我在这里提出来“网以载道”。不管是政府,还是我们的互联网运营商,还是我们的智能终端,最好能够网以载道。

中国优秀的传统文化,以儒家道家佛家三教架构的传统文化,当然包括中医和京剧等等,上面几位嘉宾已经说得很多了。我们如果能够对它们进行萃取破壁,汲取它的营养、它的故事、它的思想,把它放在互联网上,那对于我们这个民族的文化复兴,将是有百利而无一害的。以马云为代表,互联网运营商,仅仅是把网络当成是赚钱的工具,谈到互联网就想到“双十一”,6分钟挣了56个亿,24小时挣了700个亿,那你依然是从一个传统经济模式进入到一个高速互联网的经济模式,我担心这样的互联网会为净能量的人、会为文明和哲学思想的人扬弃,它会不会走到它的反面,如同我们的电视演那些无厘头的节目,假大空的新闻,久而久之没有人花时间去看这个电视了,因为你自己糟蹋你自己,所以说以道御术,如果还不能够以道御术,那么退而求其次,要做到道术并用。互联网的运营商和互联网的终端一定要有道有术。

信息化、产业化、碎片化,其实已经对我们的生命造成了困扰,自然界非常之丰富,人类社会残酷而又复杂,你通过微信拍了一张照片发出去,对一个事情进行评价,我只能用两个字来概括——脑残,因为社会根本就没有这么简单,你不但骚扰自己,还骚扰别人,有什么价值呢?所以我轻易不看这些,因为我怕看到那些广告,骚扰的短信,它离生命的本质很远,如果你和你的老婆在一个床上都不能够交流,春节过年和你爹妈都不能交流,我不相信你和手机电子那么亲热,因此不要沉溺在网络世界,它只是一个工具而已,也仅仅是一个工具而已。从第一台蒸汽机发明引起了工业革命,到前苏联的火箭上天引起美国人的恐慌,发明了电子计算机,打出的两个字,翻译成中文就是“哟,你瞧”。既然到了互联网时代,我希望我们的互联网是思想之网、是文化之网、是净化之网、是温暖之网。

那么讲到这里,我更愿意把佛教的思想介绍给大家,我从这样几个概念入手,便于大家能够抓住提纲。佛教里面有一部《华严经》,是众经之首。在《华严经》当中有一个概念,叫因陀罗网,因陀罗网是一个比喻,是说帝释天头上戴的那个珠宝之冠,皇冠上面有很多的珠宝,这些珠宝之间光光辉映,只是一个比喻。这个比喻比喻什么呢?比喻了两大思想四个板块,也就是在2500年前已经记载在佛经的东西,我们今天把它变成形而下的互联网。这个因陀罗网翻译成哲学的语言就是因果之网,因为在觉悟的佛陀来看,我们的世界是一张因果之网。

这个因果之网用两段语言描述,第一段语言描述就是一即一切,我们今天打开智能终端,进入任何一个领域,全世界都会给你提供丰富的知识和答案,这是一即一切。反之,一个妙华坐在这里,如果上了互联网大家都看到,这是一切即一。这是什么?《华严经》通过因陀罗网提供的两个思路。


除此而外,还有四个终端的词,第一个叫“理无碍”,我们人间美国人与中国人,人同此心,心同此理,我不相信人和人的心的距离那么远,叫“理无碍”。第二个叫“事无碍”。在一件事情当中,大中可以见小,小中可以见大。一朵花开了,你就知道春天来了,一个树叶落了,你就知道秋天到了,甚至在一个转基因的解剖当中发现了大千世界,这并不是谈玄说妙,已经被理论物理学家证实了,这就叫“事无碍”。

第三个“理事无碍”。我们的人间为什么会被总结出很多的规律?会发明互联网?首先是有这个道理然后才有这个事儿。我们首先相信我们能够沟通,你们大家拿着手机,接收的信息叫什么?叫信号,即便是进入到高科技的时代,信也没离开,叫信号,如果你不相信移动,不相信联通,你就没有信号,不过那个信号是要交费的而已,而宗教的信仰是不交费的,只是说你现在达到一个打开信号是需要缴费的,仅此而已。

第四个概念,叫“事事无碍”。其实我想表达的就是人和人之间、事和事之间是圆融无碍的。这个圆融无碍的思想也叫缘起法。这个世间是缘聚而缘散的,为这个世界一网打尽,是一张网。

在这里讲到这个地方的时候,我们大家要有两个关键词,第一个叫萃取,我们现在社会上兴起国学热,在湖南的娄底家家户户学国学都很热,甚至父母不把孩子送到社会去接受教育,他认为要培养一个优秀的孩子,要从他的人品、心性抓起,让他去学国学,总而言之国学很热。不过正如前面那位先生所说的,国学如果没有平台,没有一个统筹规划,也只能够是隔靴搔痒,不能从根本问题上解决我们心灵需要的问题。

那么在国学热的后面,隐藏着一个观念,这个观念就是萃取,不管是西方的东西,还是宗教的东西,还是传统文化,在互联网时代,一定要学会萃取,这个萃取按照毛泽东在延安文艺座谈会上讲到的就是“古为今用、洋为中用、活学活用”。我今天更愿意用萃取两个字,就像我们吃甘蔗一样,我们只要甘蔗之蜜、不要甘蔗之糟,用这样的态度把传统文化钩陈出来、萃取出来,放在互联网上,这个为民族文化的复兴,对于社会大众的营养,是不言而喻的。我相信,这个前景也是非常好的。

除了萃取之外,另一个东西跟我们密切相关,佛教说开悟,实际上就是破壁,可以有小悟,可以有大悟,人为什么不能够开悟?是因为我们每个人的意识深处都有一个思维模块,有一个自己固有的模块,你必须要破壁,破壁是需要方法的,需要态度、需要方法,如果你能够这样去做,你不开悟也胜似开悟,因为你的心里没有疆界,如果你以貌取人,用地域去划分,用宗教信仰对人进行划分,那你就是没有破壁,而一个成熟的社会它总是要通过现象看到本质。

我相信,丰富灿烂的优秀的传统文化,在互联网时代完全是相应的,它能为互联网提供丰富的思想文化资源,看你怎么学,看你怎么用,互联网传播传统文化是非常容易的,只是怕你不能够很好地接触它。

我就讲这么多,谢谢各位!

本文转载自:腾讯佛学

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